大鱼海棠最后一段话台词是什么 解读大鱼海棠背后的文化

推荐人: 来源: 时间: 2016-07-18 11:32 阅读:

        “最可悲的是,我们遇到一些人,犯下一些错,想要弥补却发现根本无能为力。你违背自然 ,必有牺牲,如非此,必有人代你受苦。”想必《大鱼海棠》最后这句台词,被打动的不止我一个,当电影《大鱼海棠》宣布上映日期的那一刻,这部电影带来的争议就没有停止过。

 

  等了12年,一再跳票,最后却等来了这样一部电影,它唯一的优点,就是画面很美,主创们临摹唐宋古画的努力还是有回报的。

 

  先不管导演画的《大鱼海棠屏风前的椿》涉嫌剽窃宋画《海棠蛱蝶图》这种事,单就电影创作的层面,一部电影在美术、服装和道具方面借鉴了一些合适的东西,这是很正常的。《大鱼海棠》的画面很美,这方面是绝对的好评。

 

  除了画面很美之外,这是一部越想越让人生厌的片子,因为它的剧本实在太糟糕了。五六年之前,《大鱼海棠》众筹时放出过一个六分多钟的片段,一时间仿佛让人看到了国产动画的希望,终于不都是喜洋洋和熊出没那种成人不宜的低幼货了。结果磨了这么多年,就是不好好地磨一下剧本。
 


 

  没想到它之前出了一部《大圣归来》,获得了口碑和票房的双丰收,大圣的优点是导演在镜头调度上很聪明,不能说完美复制吧,绝对算是好莱坞动画的水准。大圣的剧本也弱了点,只是大鱼就更弱了。

 

  《大鱼海棠》有一个很优秀的世界观设定,片中的各种名字就出自《逍遥游》和《山海经》之类的古籍,故事实际上更像是印度神话。可惜世界观再棒,展开之后也只是一个视野狭窄、三观不正的韩式狗血三角恋,导演的镜头调度也只是中规中矩。

 

  我们看好莱坞动画,看日本动画,人家都有自己民族的价值观输出,比如所有的好莱坞动画,主题都是无论你是谁,你都可以做自己,追求自己的美国梦。《大鱼海棠》有一个关于灵魂轮回报恩的故事,一世世的轮回超越了肉体的生与死。

 

  故事展开之后就失去了民族特色,看一个作死的少女以报恩为由,不惜毁了村庄,毁了世界,人设都是一副超然的模样,致使人类行为上逻辑动机牵强。

  那么我们是否应该思考下:人间巡游七日,掌管的自然规律,绝不能与人接触。

 

  这巡游的根本目的是什么?

 

  我要提醒大家,千万不能忘记这是汉族背景文化,所拍摄出来的电影。既然如此,大家看过《道德经》吗?

 

  “道可道,非常道。”
 


 

  非常道,是什么意思?非通常之道。也就是说,人伦,社会,处事常理之道。那么道可道,到底是什么意思呢?

 

  我的理解是,自然之道,天地之道皆非常道,不能够用人眼去看。甚至说,人之所以为人,就是有自身的见地执著,排除这些看这个世界,才是这个世界的本来面目。也就是说的巡游七日,去看看自然规律。

 

  不知道你们注意到没有,鲲死亡的根本原因,是因为椿在鱼网中挣扎时,给了它一尾巴,把他打向了旋涡,然后他没能游出来,走向了死亡。

 

  线索到这里就是,鲲为了救椿,被椿在挣扎中误伤,所以走向了死亡。那么按照一个少女的一般思维模式,她自然想要救他。
 


 

  这时,与人类的接触无论是主动,还是被动,都已经成立。在《道德经》中也能找到答案。

 

  “人法地,地法天,天法道,道法自然”

 

  当人去干预生死时,就干扰了这种自然。无论“业”如何,都已经成了业。这在佛教中,也可以找到答案,就是因果不虚。

 

  故事进行到这里,其实已经很难说了。

 

  这里我愿意多说一句,老子说言的道,是一种大道。一种自然的根本。同时老子所言的法,是道法。生死中,救死而生虽然是善行,但在道的层面上,违背了道法的基础。

 

  这点很多人也许不认同,我也可以举出佛教的言辞,来例证善行的必要性。但从老子的层面上,他讲的已经是消因止业这个层面的事了。千万不要忘记,道可道,非常道这句话。
 


 

  所以以后要发生的灾难,在这个情况下几乎是注定的事了。

 

  我们再从人事上来分析下,免得大家晕菜。

 

  如果一个人救了你,而为你死去。同时他的死,还属于你的误伤,你会怎么做?缅怀他?但什么都不做吗?换位思考下,你会怎么做?当然了,鲲和妹妹对他们大喊:“你们又来了”这个时候,只有椿回头。同时鲲在吹陶笛时(那真不是埙)椿也陶醉地看着,这也许是剧情需要,咱们看到就好。

 

  好,我们再讨论回汉文化。
 


 

  孔子在《宪问》中说过:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

 

  我认为,孔子讲的是入世法,也就是有为法。老子讲的是无为法,出世法。这一点上,大部分人应学入世法。

 

  椿亦然。所以她对灵婆说:“我欠他一条命。”撇开爱情不谈,就这一点,完全符合以德报德的中心思想。那时灵婆也只是说:“逆天而行会受到严厉的惩罚,无论是谁。”

 

  首先,灵婆并没有说明,这个惩罚是怎样的?我们也就别再说椿搭上全村人性命的话了,她在这时根本不知道。

 

  而现在开始,一切的问题,其实都是在有为法与无为法的对立上产生的。所以,无论是后土,祝融,赤松子后来所做的,还是椿所做的,都是在这两个层面上的对立而已。没有好人坏人之分。

 

  关于鲲的典故,电影里也重复过无数次了,我就不多说了。当然,古代也有《庄子外物》中关于任公子,重钩钓大鱼之说。似乎无形间佐证着,天地之间有鲲之大鱼的存在。这是题外话了。
 


 

  很多人好奇,为什么椿的妈妈凤会把鱼扔了,为什么椿的世界不能养鱼。其实很简单嘛,既然每个人的灵魂,都是海里一条巨大的鱼,那就是说明鱼不属于这个世界。

 

  这里就有个有意思的现象了。人的害怕,往往来源于未知。不属于这里的东西,忽然出现,这就是一种未知,当然不会被接受。这是人性。

 

  人性在未知的事情上,往往存在天然排斥而不是探索。正如王树增先生的《1901》里描写义和团那样。
 


 

  “神助拳,义和团。天无雨,地焦干,都是教堂止住天。”

 

  你们看,分明就是放屁!但当时,因为不了解西方文明,人们还就真这么信了。也就是说,把鱼扔掉这件事,非常明了。

 

  然后就是鼠婆的剧情了。这个人物不想多说,没看出玄机来。本就是邪的设定,但只邪不恶这事,又要扯到宫崎骏了。如果你要说这种人设是借鉴宫崎骏,我无话可说。

 

  之后的湫大战双头蛇的情节,确实突兀!表面上,能看出鲲英勇护椿,双头蛇为异象等等外。请允许我多扯一句。

 

  汉族典故中,双头蛇的描写不多。最著名的就是孙叔敖的故事。
 


 

  当湫大战双头蛇时,我感觉有点孙叔敖的意思。那么,是否暗指孙叔敖就不知道了。如果是,那就应了孟子说的:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

 

  我们也许可以理解,湫的担当是要开始了。

 

  椿爷爷救湫,一来奠定了爷爷死亡的必然,另一方面椿说了,“爷爷掌管百草,可厉害了。”

 

  这也与椿的“海棠花使者”身份相符。电影最后字幕:“古有大椿者,八千岁为椿,八千岁为湫。”
 


 

  大椿是啥?现在认同的解释是,一种上古的大树。这也符合这家人的特点。

 

  之后爷爷化成海棠树,奶奶为凤凰。椿旁白:“那一天所有鸟都来了。”

 

  正是百鸟朝凤的典故。算是彩蛋和煽情了。

 

  然后就是冰河场景,不多说了。这里聊下鼠婆,这厮是好事一件,坏事一件。感觉确实有点凌乱,抓不到要点。当然最后鼠婆穿越海天之门,也为她行为的不一致性,做了比较好的解答吧。当然还有破绽,她的预见力可真好啊……这算是缺陷了。

 

  湫之后去找灵婆时,一口答应用全部生命交换椿一半的寿命,那时我们就应该知道,他注定要悲情了。我必须提醒大家,这所有的一切,椿似乎都不知道。

 

  而这时,大部分人物都已经登场了。在之后的洪水中时,大家似乎好奇,原来一共就这么点人啊?!
 


 

  别着急。这正是老子说的:“:“小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”

 

  大家看看是不是这样。

 

  老子认为,大国难治。小国寡民,正是最好的情况。这是一种完美社会的描写,由此可见,椿的世界定义,本为完美。

 

  椿的爷爷死前说过一句话:“只要你的心是善良的,对错都是别人的事。”
 


 

  网上立刻骂声一片……

 

  我想说的是,这也是一种传统思想。庄子在《齐物论》中说过:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。”

 

  这话是什么意思呢?这里对的地方,不见得在那里也是对的。所以是非是相对的标准。

 

  这也正是爷爷教给椿去评断是非的标准。

 

  再回到剧情中,湫强行开天不智,非但不智还没有成功。幸亏当时椿和鲲被人围攻,这剧情连接得还不算太牵强,但一定有更自然的连接方法,我是这样认为的。

 

  看到这里,我们应该发现,连天的大水,是湫强开天的行为导致的。当然,他不这么做是否也会这样,我不讨论。

 

  椿的牺牲,很像女娲补天,都是用身体去承载了这一切,同时也为村民的痛苦,做了个回应。
 


 

  到这里,梳理下。椿的行为做法,无论有怎样的不妥当之处,她所表现的都完全是为了自己。当然爱是自私,这没错。但她还是选择用生命去救村民,这点不能忽视。

 

  无论你承认与否,导演所想塑造的,我想还是如《逍遥游》里所言的:“至人无己,神人无功,圣人无名。”

 

  这里,无己的表现方法虽然牵强,但至少我想到了。这一点上,仅仅表达下文化,你是否认可,自己决定就好,我也没有发表我的观点。
 


 

  之后就是椿和湫大发好人卡,两人躺着时的交谈,就更像迎合一种口味。我不多说了。

 

  然后,鲲回人间了,湫也化为人间的风雨,愿永陪在椿的身边。很浪漫,典型的唯美风格。

 

  很多网友唏嘘,说湫太可怜,不值得,不应该死。但我们要知道,湫犯了一个重要的错误。

 

  我们再用经典去引证。

 

  庄子在〈〈大宗师〉〉中说::“天与人不相胜也”。即天则人,人则天,两者相同相合,差不太大。

 

  湫的错就错在这里,真正的圣人,必须要顺天而行,讲究顺其自然。这话呼应了前面,灵婆所言:“逆天而行要受严厉的惩罚,无论是谁。”

 

  但是大爱,正是因她的喜怒哀乐而或喜或悲,而非占有欲。这一点上,湫不愧真君子。
 


 

  好了!最后,我还要补充下。

 

  椿的世界是什么世界呢?其实就是神的世界,但也不是。为什么这么说呢?因为大道无形,真正的天神没有实体。这一点老子是这样说的,引用之前的话,不再赘述。

 

  我必须公正地说,《大鱼海棠》绝对不完美!也非神作。但它让我看到了希望,就这么简单。
 


 

  我还必须说,我最失望的是这种圣兽,神仙的表现惊人地一致。简单来说,后土,赤松子,祝融,他们没有自己鲜明的个性。这一点非常可惜,是失败的。

 

  但我还得说,这是一部好片子。其实当你意识到了进步的空间,你就已经在进步的路上了,不是吗?

 

  作者:紫狐炎

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